Pateando Gamonal

Por Burgos Dijital

Mientras la Asamblea de Gamonal, a través de una organización horizontal y democrática que se basa en la auto-gestión, permite el empoderamiento de l@s vecin@s partiendo de sus propios intereses, el Ayuntamiento y el Diario de Burgos, sendos poderes que sirven a Méndez Pozo y semejantes, se enrocan en las maniobras de criminalización; burdas, de acuerdo, pero a las que deberíamos prestar atención.

Resulta significativo que el Ayuntamiento pretenda, de nuevo, dotarse de una red clientelar (institucional) en Gamonal, a sabiendas de que la auto-organización de l@s vecin@s es contraria a los intereses de Méndez Pozo, Arranz Acinas y demás especuladores y explotadores; es contraria, precisamente, porque el barrio de Gamonal les pertenece a l@s vecin@s de Gamonal, y no a una serie de “empresarios” que manejan la política municipal, valiéndose del Diario pero también del ejercicio de la corrupción, mercadeando con los derechos, recurriendo a la represión cada vez que se presenta la ocasión.

 “Todo lo que pasa en Burgos, es por nuestra culpa” — comentaba un compañero, preguntándose hasta cuando continuarán dichas maniobras. Desde las dificultades presentadas en lo referente a la concesión de locales, si la solicitud no es tramitada por un partido u asociación inscrita, las trabas a la instalación de barracas durante las fiestas de Fátima, hasta “las culpas” que Diario de Burgos se encarga de echar, todos los días, a l@s vecin@s.

 L@s vecin@s de Gamonal han decidido proseguir y extender la lucha. Un espacio como el Centro Social Recuperado impulsa y construye el tejido social a través de la auto-organización de la cultura, la educación libre o la solidaridad, de manera que la participación permita la construcción social y política según las necesidades e intereses de l@s vecin@s, mediante talleres o charlas, por ejemplo, aportando formas de organización fuera de lo mercantilizado, enfatizando en la ordenación democrática del barrio.

En este sentido, el CSR ha liberado el ocio proporcionando canales independientes respecto a la industria y lo mercantil; en el mecanismo del precio libre, la cuantía a pagar la determina quien disfruta del servicio, no quien lo haya ofrecido al colectivo. Los éxitos de iniciativas como la Fiestas de las Candelas y del circo, así como de los conciertos o el cine,  entre otros ejemplos, señalan que esta organización alternativa del ocio cuenta con el interés, manifiesto, de l@s jóvenes y l@s vecin@s de Gamonal, así como del resto de  la ciudad.

Las protestas del 10 de enero han conectado Gamonal con el resto de movimientos sociales y convocatorias de la ciudad. L@s compañeros de la Asamblea de Gamonal recordaron la agenda de movilizaciones, haciéndose patente que, muchos de los problemas que afectan al resto de barrios, como el deterioro de los servicios y espacios públicos, la imposibilidad de acceder a una vivienda o un trabajo dignos, encuentran también su expresión en colectivos como la PAH o la Asamblea de Parad@s y Precari@s, entre otros.

La Asamblea de Gamonal llama a la participación.

La Asamblea de Gamonal está formada por distintas comisiones; las de participación, cultura u organización son sólo algunas de ellas, así como grupos de trabajo dedicados al apoyo a l@s encausad@s por protestar, el grupo de investigación o el del periódico, que próximamente editará el siguiente número dotando de una herramienta impresa a l@s vecin@s que, por una parte, posibilite contrarrestar la manipulación de los medios, y por otra, llegue a todo el barrio, incluyendo a quienes no dispongan o utilicen la conexión a la red.

Desde la comisión de participación se ha puesto en marcha Pateando el Barrio, una campaña que pretende recabar el sentir de l@s vecin@s respecto a sus necesidades, problemáticas y deseos; en qué deberían utilizarse los fondos que habían sido destinados al Bulevar de Méndez y compañía; más concretamente, cómo organizar Gamonal, aquello que afecte a la vida social del barrio. Los buzones de la campaña se encontrarán en distintos puntos, y recogerán las ideas, los problemas y las impresiones por escrito o aportando fotografías que, según sugieren desde la comisión, podría utilizarse como denuncia de la situación del barrio.

Pero Gamonal es, en sí, una instantánea, una huella estampada ya en la memoria de la lucha, y una imagen viva del movimiento y de la dignidad, que invita a participar del mismo.

DESCARGAR EL DÍPTICO DE “PATEANDO EL BARRIO”

El PP de Lacalle maltrata a Gamonal.

En la manifestación del 22M en Madrid

Por Carolina Rueda Tenaz
El PP no ha digerido bien el ridículo hecho en los acontecimientos de Gamonal.  Está violento, enrabietado.  Ha sido pillado in-fraganti y se ha quedado con las  corruptelas al aire.  La gente del barrio, sin embargo, se siente mayoritariamente orgullosa de que el nombre de Gamonal y el de Burgos se haya escuchado por todo el país.  No cabe duda de que tanto el barrio como la ciudad se han ganado el cariño de muchas personas que han visto en la lucha de los y las vecinas un ejemplo de valentía, determinación y unión en la defensa de los derechos frente a la agresión de un gobierno prepotente.  Sin embargo el PP y muy particularmente el dúo Lacalle-Ibañez , en vez de reconocer los evidentes errores y corregir el rumbo, padecen una especie de síndrome del maltratador, y quieren seguir hiriendo y lastimando al barrio por sus propios errores.

Una de las principales evidencias de que Lacalle busca escarmentar al barrio rebelde son los más de dos meses que le ha llevado al ayuntamiento cerrar la zanja que abrió en apenas unas horas. Mientras las obras de la Avenida Cantabria continuaban con normalidad, durante semanas no se vio ni una sola máquina en la Calle Vitoria, provocando, de esta forma, incomodidades, molestias y más de un accidente de tráfico por la deficiente señalización. 

En el mismo sentido, las huestes del PP, de una forma un tanto macarra amenazaron con una persecución policial a los conductores de Gamonal que parecen  haber comenzado a cumplir.  No fue la única amenaza  del equipo de gobierno de Lacalle: el PP amenaza con discriminar a Gamonal condenándola al ostracismo de las  inversiones y repartirlas entre el resto de barrios.  Vuelve de esta manera a mostrar toda su arrogancia y menosprecio hacia quien no piensa como él.   El barrio no necesita un bulevar pero sí tiene necesidades y así se lo ha dicho, pero Lacalle está dispuesto a jugar con los presupuestos con la misma elegancia con la que  un proxeneta reparte bisutería.  Premia el  silencio, y la sumisión mientras castiga a quien se rebela en todo su derecho. 

El PP de Lacalle, mediante las amenazas más o menos veladas está tratando de maltratar psicológicamente al barrio sin que, afortunadamente, esté surtiendo efecto.   Por otro lado, hay otros hechos que relacionan a Lacalle con Gamonal que dejan entrever la incomodidad y el desprecio que siente ante cualquier cosa que tenga que ver con el principal barrio de la ciudad.  Lacalle se siente incómodo porque le falta arrojo.  El alcalde que envió a cerca de 200 policías a violentar a los vecinos  ha tardado más de dos meses en aparecer por Gamonal.  Lo ha hecho a hurtadillas, sin presencia vecinal, sólo con la complicidad de periodistas.  Lacalle muestra de esta forma además de una falta de respeto, una cobardía que empieza a ser conocida en la ciudad con la que degrada el cargo que ocupa hasta la parodia o la caricatura. 

Sin embargo, la más grave de las medidas con las que el PP maltrató al barrio fue la brutal represión policial.  Esta es la principal agresión sufrida por Gamonal. Los vecinos que sólo querían ser escuchados encontraron porras en lugar de oídos receptivos.  La letra con sangre entra, así es la democracia del brutal alcalde.  La consecuencia es que casi cincuenta familias del barrio han sido humilladas al tener miembros golpeados y detenidos.  Estas familias viven con angustia a la espera de un juicio al que han sido enviadas  en muchos casos  únicamente por ser vecinos de Gamonal y vivir en las inmediaciones de la Calle Vitoria.  Otros veintiséis vecinos, muchos de ellos en paro, han recibido multas de hasta 3.000 euros por haber organizado manifestaciones en las que participaron multitud de personas.  Por si fuera poco DB se ha unido a la fiesta para promover la hostilidad judicial contra las víctimas.  A pesar de todo, el barrio resiste.  El PP debe saber que es muy complicado gobernar Burgos cuando el principal barrio se siente maltratado y herido.  Ya ha dicho basta una vez, pero el barrio tendrá que  conseguir alejar a unos políticos brutos y vengadores de los puestos de responsabilidad municipal, le va el futuro en ello.  

Jueves 27 de Marzo: Charla y presentación del Observatorio ciudadano municipal.

Jueves 27 de Marzo
19.00 horas 
Casa de Cultura de Gamonal 
Charla de Yago Álvarez y Guiomar Morales sobre los mecanismos ciudadanos de transparencia y auditoría ciudadana. Durante la charla se presentará el Observatorio ciudadano municipal de Burgos (OCM).

¿Qué son los OCMs?

Los Observatorios Ciudadanos Municipales (OCMs) son grupos de personas del mismo municipio dedicadas a fomentar la transparencia y la participación ciudadana en su localidad. Han surgido de la Plataforma "Auditoría Ciudadana de la Deuda" (PACD) que trabaja desde nodos autogestionados coordinados a nivel estatal. Tienen vínculos a nivel internacional con la International Citizen Audit Network (ICAN).

Son útiles para impulsar las auditorías ciudadanas municipales porque potencian el control desde la base, desde la ciudadanía en definitiva, especialmente en temas presupuestarios y en todo lo que se refiere a la deuda pública.

El proyecto de los OCM ha sido desarrollado en código abierto. Tanto la programación como el diseño están disponibles para ser replicados y ser mejorados colectivamente.  Para tratar la información presupuestaria se ha creado OCAx, un programa libre que utiliza formatos CSV para tratar los datos. 

Objetivo del Observatorio

Muchas administraciones son reacias a dotar a ciudadanos y asociaciones de los datos necesarios para auditar los presupuestos de los municipios y administraciones. Son cada vez más las voces que promulgan una revisión detallada de la deuda privada transformada en deuda pública y de la deuda pública contraída por nuestros gobernantes durante la "barra libre" de las entidades bancarias y el Banco de España. Un derecho ciudadano que, a través de los observatorios municipales, podemos ejercer. Desde el observatorio se hace una invitación a todas las personas que quieran participar con su tiempo y conocimiento para poder entender y dar a conocer en qué se gasta nuestro dinero el equipo de gobierno de esta ciudad. 

Esta charla empezará a las 19.00 horas y está organizada por la Asamblea de Gamonal

22-M: Más de un millón de personas exige en Madrid pan, trabajo y techo dignos

La Plaza de Colón hacia las 18h30 cuando aún había personas en Atocha

La Plaza de Colón y el Paseo de Recoletos completamente abarrotado.  La cola de la manifestación aún estaba en Atocha.

Por la mañana en la columna del norte los vecinos de Gamonal fueron recibidos con aplausos

Ciudadano criticando la corrupción del gobierno

La columna del norte a las 14h dirigiéndose hacia Atocha

17h30. La Asamblea de Parados de Burgos y los vecinos de Gamonal  en las inmediaciones de Atocha, sin poder caminar por la cantidad de gente manifestándose.

Los estafados por las preferentes

Anticipando el tratamiento de la marcha de la dignidad por la prensa del régimen

Fue una manifestación multicolor que marcará un antes y un después por haber sido multitudinaria sin necesidad de contar con CCOO ni UGT.

Trabajadas pancartas: Gobierno Dimisión, Yo decido: ¡Ni un paso atrás! Revolución Feminista

Madurez y juventud

Tanta gente manifestándose no puede estar equivocada

Lucha de clases y represión en Burgos

Foto de archivo : Manifestación en Burgos   15M  2011

Por Víctor Atobas

En el siguiente artículo analizaremos la relación entre la lucha de clases que tiene lugar en Burgos, tomando como modelo el movimiento de Gamonal, con la represión política y social que imbuye las relaciones de la ciudad.

Burgos es una ciudad enraizada en el escabroso y autoritario legado franquista, lo que denominaríamos franquismo sociológico, con que suponemos también una escasa cultura política de la clase obrera, desorganizada y presa de contradicciones originadas, en numerosas ocasiones, por su propia condición de pequeña propietaria de tierras en el mundo rural, cuya propiedad habrían heredado de la generación anterior a la industrialización de la ciudad, al éxodo desde los pueblos.

Cuando nos referimos a franquismo sociológico hablamos, por una parte, de un modo autoritario en las relaciones sociales (y políticas) que se establecen no sólo en la lucha de clases sino también en el interior de una masa desorganizada que sólo ha demostrado involucrarse activamente cuando un movimiento social, como las luchas vecinales de Gamonal, se ha lanzado con todas las fuerzas a conseguir un objetivo concreto, vinculado a demandas obreras como empleo y servicios públicos, a la identidad de un barrio perfectamente capaz de auto- gestionarse. 

Así mismo, nos referimos al propio funcionamiento de las oligarquías económicas, estrechamente ligadas al resto de aparatos ideológicos, que habiéndose desarrollado durante el franquismo, aún cuentan con los mismos núcleos, esto es, las mismas familias “de posibles”, cuyas redes empresariales se expanden configurando la agenda política.

La derecha se ha nutrido del modelo de familia tradicional impulsado por la Iglesia, apoyándose en un modelo aséptico de ciudad orientado hacia el aburguesamiento y la desaparición de espacios y experiencias colectivas; pretendiendo que el individuo quede aislado. Las sectas religiosas como el Opus Dei expanden sus redes por la ciudad, consolidando un entramado utilizado para transmitir las ideas dominantes, tejidos implantados en otros puntos de la ciudad: la universidad, las profesiones liberales y diversas asociaciones económicas, culturales o religiosas.

Polígono Industrial de Burgos

No obstante, Burgos sigue siendo una ciudad de obrer@s. 
El índice industrial de la ciudad se sitúa por encima de Valencia, Bilbao o Sevilla. La lucha de clases es una realidad en nuestra ciudad y, para entender el movimiento antifascista, debemos atender al miedo y la reacción de una clase burguesa que advierte el estado de las condiciones materiales y que responde manteniendo la paz social, una ilusión construida sobre el velo que cubre las condiciones subjetivas, que permitirían la toma de conciencia.

El movimiento antifascista burgalés se ha caracterizado por intentar desentrañar las relaciones de poder que se establecen en la ciudad, esclareciendo las conexiones entre el franquismo sociológico que aún perdura en la ciudad, y los aparatos represivos que, dirigidos y ordenados por unas instituciones servidoras de los intereses e instituciones burguesas, han actuado como “cuerpos de choque” y expansión de la ideología dominante.

La oligarquía de la ciudad ha advertido que la represión y la criminalización de la protesta no han conllevado la desmovilización pretendida, continúan criminalizando a los movimientos sociales al tiempo que utilizan preceptos e ideas franquistas como que introducirse en política supone problemas personales; no te signifiques, no ejerzas tu libertad, parecen decir.

Las acusaciones vertidas contra l@s activistas del movimiento antifascista procuraron impedir sus actividades políticas, incurriendo en graves ilegalidades. Uno de los ejemplos más infames lo encontramos en el montaje policial orquestado en abril de 2010; detenciones arbitrarias y amenazas a l@s militantes, además de una persecución constante hacia el movimiento.

Un conocido escritor calificaba a Diario de Burgos como “un periódico que trata bien los temas sociales”; a este respecto sólo pude responder con cierta indignación, puesto que habían criminalizado a mis compañer@s y vecin@s. Diario de Burgos ha publicado, en multitud de ocasiones y negándose a rectificar, información falsa sobre los movimientos sociales, utilizando un lenguaje sesgado y autoritario que busca la reacción temerosa del lector ante imágenes o titulares que, vinculando el activismo de izquierda con el vandalismo o el terrorismo, sustraen el significado político de las protestas o lo desvían.

Pero la represión política la padecen también las mujeres, l@s compañer@s LGTB que han sufrido agresiones homófobas por parte de fascistas; la represión se palpa en el aparato escolar, que reproduce la ideología dominante sometiendo a l@s alumn@s a reglas autoritarias que califican la fuerza de trabajo según las necesidades de la economía y no del conocimiento. La censura también alcanza a aquellos discursos silenciados, sexualidades no normativas y formas de vida alternativas, desplazadas a círculos underground.

Cuántas veces he escuchado que lo mejor es callarse, tragar, interiorizando el miedo y la frustración como si fuera algo natural. Los burgueses se pasean por El Espolón, y distinguen su clase con altanería, desprecio y soberbia; nos miran mal, estamos maldit@s y resacos@s, somos abertxandals… y al final, quienes bajaron la cabeza fueron ell@s, recuerdas, cuando el barrio lo hizo.

Sobre la confrontación con los aparatos represivos: el enemigo es el burgués.

Es fundamental identificar al enemigo de clase. El burgués se apropia de la plusvalía y es quien, en definitiva, utiliza a los cuerpos represores según sus intereses, defender la propiedad privada y las relaciones dominantes, a cualquier precio.

La confrontación con la policía carece de sentido, en la mayoría de ocasiones. Sólo si las condiciones materiales desembocan en una estrategia revolucionaria con una hoja de ruta, esto es, con objetivos surgidos de la movilización contra la clase dominante (y no contra la policía), y dicha estrategia es respaldada. El derecho de rebelión es reconocido en la Declaración Universal de Derechos Humanos, que lo califica en su preámbulo como “recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión”. En los momentos en que la lucha de clases y la opresión económica se acentúan, en situaciones de sometimiento a la autoridad o estallidos revolucionarios, la confrontación con los cuerpos represores parece inevitable.

 La función social de la policía es contrarrestar precisamente esa “ira” de la clase proletaria, que advierte a las fuerzas de la autoridad como enemigos directos cuando no lo son. Es este punto el conflicto es desviado hacia la policía, que se interpone como “cuerpo de choque” entre las relaciones antagonistas de la sociedad, entre los intereses de la burguesía y las demandas de la clase trabajadora.

Intereses de la burguesía -> Fuerzas de la autoridad <- Intereses de clase trabajadora.

En este sencillo esquema advertimos que los cuerpos policiales son insertados en el engranaje de la lucha de clases como una pieza que contrarresta los antagonismos y contradicciones mediante distintos instrumentos de represión y control. La sociedad disciplinaria ha sido hegemonizada por las ideas dominantes y, en última instancia, por preceptos autoritarios que perpetúan la sociedad clasista. La instalación de cámaras de vigilancia, una campaña impulsada desde el Diario de Burgos y la derecha burgalesa, supone un ejemplo del aumento del control social.

Las protestas de Gamonal acertaron señalando al verdadero enemigo, significado en la famosa pancarta de Méndez Pozo que rezaba: Ser rico me ha costado lo vuestro. Estas luchas han servido para desentrañar las relaciones oligárquicas de la ciudad, sustentadas de forma no democrática. Cabría preguntarse quién ha entregado Burgos a Méndez Pozo, Arranz Acinas o José María Arribas. La respuesta es que siempre ha sido suyo, a menos que la clase trabajadora se implicara en una lucha, apoyándola de forma determinante, consiguiendo victorias como la del Bulevar.

La legislación represiva.

Foto de archivo: Plaza Mayor de Burgos    Movimiento 15M- 2011

El 15M planteó formas de protesta hasta entonces poco conocidas, escraches y acciones de desobediencia civil que empoderaban políticamente a sus participantes. La Ley Mordaza representa la adaptación última del poder a las nuevas formas de protesta; el miedo es parte fundamental en dicha mezcla, la nueva legislación represiva se entiende en imponer grandes multas y castigos a unos pocos activistas, ateniendo a un posible efecto contagio de desmoralización y miedo.

El poder se blinda por todos los frentes; nueva legislación represiva, acompañada de la privatización de la justicia y campañas de desmovilización como multas y detenciones arbitrarias, uso de las tecnologías de control, vigilancia a través de la red e intercepción de comunicaciones, infiltración en manifestaciones e inversión en antidisturbios y material represivo.

Foto de archivo :Movimiento 15M en la Plaza Mayor de Burgos: "La ciudadanía no es mercancía"

En Burgos, el 15M también sufrió la represión de los cuerpos policiales. Produciéndose identificaciones arbitrarias en los accesos a la Plaza Mayor, donde fue levantada una acampada que llegó a contar con centenares de activistas, que plantearon iniciativas de ocupación, autogestión y empoderamiento. Un mes más tarde, la acampada fue levantada dejando paso a una caseta informativa con carácter permanente, que fue levantada por orden del ayuntamiento sin dialogar ni comunicarlo. Durante la investidura del gobierno municipal, dos compañer@s fueron detenid@s, llegando la policía a personarse en el domicilio de una tercera persona.

La lucha de Gamonal: Claves de la victoria.

A continuación daremos algunos apuntes para entender la victoria de Gamonal, que no sólo supone haber doblegado los poderosos intereses de la clase dominante, sino también un modelo para futuras movilizaciones y un conjunto de lecciones que pueden ser leídas tanto por la izquierda, como por los movimientos sociales, sindicatos alternativos y, en definitiva, por el tejido social, tanto como por la derecha, desde la perspectiva de la derrota.

Entre las lecciones que podríamos mencionar:

Las formas de organización: La auto-gestión de l@s vecin@s, cristalizada en la decisión colectiva de que el Bulevar no se construiría, desbordó por completo a toda aquella forma de organización que no permitiera su empoderamiento, esto es, tanto la plataforma de asociaciones vecinales, como partidos y demás organizaciones, fueron desbordadas por la movilización de l@s vecin@s.

El movimiento asambleario y horizontal permitió agregar las demandas colectivas; defendiendo la necesidad material de aparcamiento, se consiguió paralizar el Bulevar (es visible puesto que están tapando la zanja). Construyendo espacios liberados, comunes, se podrá organizar la vida social del barrio.
Los espacios liberados permiten el empoderamiento de l@s vecin@s. La posibilidad de organizar su formación y su ocio, su lucha, no se sujeta a las normas y estructuras de organizaciones como partidos u otras organizaciones, sino que parte de su propia libertad, puesta en común en las asambleas y grupos de trabajo de forma que la práctica sea definida por l@s vecin@s y no por una dirección, así como la ausencia de disciplina que, en definitiva, es una idea dominante.


La disputa de la hegemonía: La hegemonía comenzó a disputarse en la propia composición de las protestas, secundadas por la juventud oprimida pero también por personas mayores y de mediana edad, en su inmensa mayoría de clase trabajadora, con la acción subsidiaria del pequeño comercio de Gamonal, que defendió a l@s vecin@s de la manipulación. En este sentido, debemos aplaudir la convocatoria de huelga estudiantil durante las movilizaciones, uniendo las luchas de obrer@s y estudiantes.

Señalaremos que la toma de la hegemonía fue posible gracias a la superación de los conflictos entre vecin@s. Los intereses corporativos de las asociaciones vecinales y de las peñas, cuya manipulación por parte del ayuntamiento quedó demostrada posteriormente, quedaron desbordados y diluidos. Así mismo, fueron superadas las distinciones generacionales. El liderazgo, en este caso de mediana edad,  además de acertar leyendo los tiempos de la protesta, se preocupó por los cauces de comunicación entre las diferentes propuestas y formas de entender las protestas, intentado extraer elementos comunes y compatibles.

En los momentos en los que la hegemonía oscilaba del lado de l@s vecin@s, el aparato represivo incrementaba el empleo de la violencia. Las “virtudes” que los aparatos ideológicos asignan a los distintos roles sociales; para l@s obrer@s de Gamonal, sumisión, modestia y resignación, cambiaron en el momento en que la hegemonía se disputaba, l@s vecin@s de Gamonal respondieron según “las auténticas virtudes” de su clase; esto es, lucha, dignidad, rebeldía.

Foto de archivo: manifestaciones  contra la construcción del bulevar de Gamonal

La solidaridad: La extensión de las luchas por todo el Estado español, supuso el refuerzo del discurso de l@s vecin@s, elevando la repercusión del movimiento.

La identidad (el barrio): Partiendo de que la identidad de pertenencia a un barrio obrero, se halla relacionada con la conciencia de clase de forma evidente, la capacidad de agregación con la que cuenta Gamonal se entiende en movilizaciones como las del Bulevar, de un seguimiento masivo por parte del barrio, o de al menos de ciertos sectores del mismo, quedando patente en la manifestación que reunió a más de 10.000 personas.

Esta capacidad de agregación se sustenta por una parte en la interpelación; cuando una movilización recibe el apoyo de la masa, “el barrio llama a la lucha”, esto es, todas las personas que viven allí son interpeladas como sujetos a “la voluntad del barrio”, a sus necesidades materiales de aparcamiento y de servicios públicos. Cuando los grupos de jóvenes eran perseguidos, hostigados y apaleados por los cuerpos represivos, esto suponía un efecto llamada al resto de grupos juveniles de Gamonal.

Aquí se advierte ya un tejido social, porque la identidad se construye sobre lo común y, los espacios de auto-gestión y participación del barrio, los grupos de amigos y la música rap, las bibliotecas liberadas y el deporte, en definitiva los campos políticos donde se desarrollan las relaciones cotidianas, resultan fundamentales para entender la identidad; qué defenderíamos, si no tuviéramos nada en común.

La politización de la juventud: La juventud es el objetivo primordial de la autoridad, y para liberarse debe tomar conciencia, enfrentándose a sus propias contradicciones. 
L@s jóvenes suelen politizarse a partir de su ocio y el poder se ha preocupado, siempre, en sustraer el significado político de este. Si las Llanas o Bernardillas suponen espacios artificiales donde el sexo es cosificado, habiendo sido convertido en mercancía, el entrenamiento organizado de forma no democrática, orientado hacia las técnicas contra- limitativas, se vacía de significados.

El movimiento antifascista ha politizado un deporte tan importante para la clase obrera como el fútbol. En El Plantío pueden escucharse los cánticos habituales, pero también consignas en contra de la burguesía, representada por Méndez Pozo. Otro de los campos de socialización política se encuentra en los institutos.

Concluyendo, las protestas de Gamonal han supuesto la politización de jóvenes que se han acercado por vez primera a los movimientos sociales, y la represión se ha centrado precisamente en este perfil.

Bulevar de Gamonal: Apoyo a las personas detenidas y sancionadas en Gamonal

Representantes de asociaciones, sindicatos y
medios de comunicación alternativos

En la mañana del 8 de marzo se ha registrado en la Subdelegación del Gobierno en Burgos escrito respaldado por diferentes asociaciones, sindicatos y medios de comunicación alternativos, rechazando la actuación policial y de la Subdelegación del Gobierno en la lucha mantenida en el barrio de Gamonal de Burgos contra la construcción del famoso bulevar, dicho escrito es el siguiente:

"Las asociaciones, sindicatos y agrupaciones abajo firmantes de Burgos queremos mostrar nuestro más absoluto rechazo a la intervención policial producida en el conflicto generado por el intento de imposición de la obra del bulevar al barrio de Gamonal.  También queremos denunciar las filtraciones interesadas a la prensa que desde esta subdelegación y otras instancias del Ministerio del Interior se han producido para criminalizar a diferentes colectivos en función de su ideología y actividad política así como la utilización arbitraria de medios de grabación de los manifestantes, sin las necesarias autorizaciones legales.

El gobierno central y sus instancias regionales y locales deben entender que las duras condiciones de vida impuestas desde la creación del barrio han generado desde hace más de treinta años reivindicaciones, estrategias y asociacionismo  por parte del vecindario. En aquellos años, como ahora, la respuesta de los poderes se ha expresado de forma represiva hacia las vecinas y vecinos que exigían mejoras en servicios y dotaciones, mejoras en calles y edificios, mejoras en su calidad de vida. En esta ocasión tenemos que lamentar que en tres días la policía ha detenido a 46 personas, algunas de ellas menores de edad, y ha mantenido durante muchos días más un auténtico estado de sitio en el barrio.

De forma paralela, se ha urdido un plan de criminalización del vecindario.  El Ministerio de Interior y el alcalde de Burgos coinciden en señalar que los responsables de los altercados son alborotadores itinerantes venidos de otras ciudades.  Sin embargo, los hechos hablan por sí solos. Todos los detenidos son jóvenes y vecinos/as de Burgos. Conforme van transcurriendo los días, informes policiales filtran a medios de comunicación nombres de colectivos de Burgos señalándolos como responsables de las movilizaciones y los altercados. Esto es ejemplo una vez más del intento de desviar la atención de la opinión pública de las verdaderas razones y motivaciones del malestar vecinal y sus reivindicaciones.

Representantes de asociaciones, sindicatos y medios de comunicación alternativos ante todo ello, en pleno siglo XXI, nos vemos obligados a hacer un alegato en defensa de los derechos civiles y políticos frente al estado. Recordamos al gobierno español que toda persona tiene derecho a tener la ideología que más oportuna considere, y a actuar como le dicte la conciencia, incluyendo, por supuesto, el derecho a protestar como crea legítimo. También debería resultar obvio que cualquier persona puede considerar que existen otros sistemas políticos y/o económicos más deseables que el actual, que nos toca padecer. Entiéndanlo. No somos súbditos, sino seres humanos, y tenemos el derecho de luchar por un barrio, y por un mundo, mejor. Por eso nos oponemos ahora, y lo haremos siempre, a que se reprima a personas por participar en protestas legítimas o por tener y expresar opiniones diferentes al pensamiento único.

En consideración de lo cual, expresamos lo siguiente: Que en Gamonal hay un clamor vecinal  por mejorar las condiciones de vida, clamor desoído por los distintos representantes municipales a lo largo de muchos años. El resultado del actual estado de cosas responde objetivamente a décadas de relaciones más que cuestionables entre constructores y representantes municipales. Exigimos que deje de culpar de los incidentes a los vecinos/as del barrio y a los colectivos sociales, sindicales y políticos que se oponen a sus políticas independientemente de su ideología.  Nuestro más absoluto apoyo y solidaridad a todas y todos las personas detenidas, a sus familiares y amigos. Entendemos que todas ellas deben quedar en libertad sin cargos, incluidas aquellas que en otras localidades se han manifestado solidariamente con este barrio. Por ello pedimos a la Subdelegación del Gobierno que cese en su actuar represivo.  Denunciamos los abusos policiales y el patrón represivo empleado que a pesar de todo no ha servido para acallar la protesta social. Mucho nos tememos que Gamonal ha servido de “laboratorio” o justificación de cara a la nueva ley de seguridad ciudadana que el gobierno del PP quiere imponer. Esperemos que esta Subdelegación tome nota del descontento ciudadano y traslade al gobierno central el malestar del barrio con estas actuaciones.

Le requerimos además para que explique públicamente y con absoluta claridad las causas por las que se han utilizado medios de grabación en las manifestaciones,  qué uso se han hecho de las imágenes, el destino de las mismas, y dónde se encuentran y bajo la custodia de quién, y en todo con la certificación de la destrucción de las mismas si se ha producido."

A/A d. José María Arribas Andrés, Subdelegado del Gobierno en Burgos

  

Firmantes:

Asociación Iniciativa Solidaria Internacionalista, Ateneo Popular "Los otros", Blog "Sombras en la Ciudad", Confederación General del Trabajo, Confederación Nacional del Trabajo, Ecologistas en Acción, Grupo "El Perdigón", Juventud Obrera Católica de España, Web "Diario de Vurgos", Hypatia y Radio Onda Expansiva.